Las siguientes afirmaciones, una antigua y otra moderna, son típicas de las reacciones de la gente ante lo milagroso.
“Porque nada puede suceder sin una causa; no sucede nada que no pueda suceder; y si ha sucedido lo que podría haber sucedido, no debe interpretarse como un milagro. En consecuencia, no hay milagros… Por tanto, sacamos la siguiente conclusión: Lo que pudo haber ocurrido no es un milagro» (Cicerón, De Divinatione , 2,28).
»Por ejemplo, está el relato de la vida de Jesucristo en la Biblia. Este relato contiene narraciones de eventos que, vistos a la luz de los hechos conocidos del orden natural, no podrían haber sucedido.
Los niños no nacen de vírgenes, los ángeles no llevan mensajes a las personas, los hombres no caminan sobre el agua, las personas que mueren no vuelven a la vida, etc.
La historia de Jesucristo estaba llena de cosas que la gente sabía que eran imposibles; por lo tanto, la historia no podría ser un relato literal de hechos reales.
Cuando se escribió el Nuevo Testamento, la gente pudo haber sido lo suficientemente ingenua como para creer las cosas que se decían sobre Jesús y tal vez no vieron ninguna contradicción entre los informes y su conocimiento del mundo, pero ahora todo era diferente» ( Protestantismo , citado por J. Leslie Dunstan, Washington Square Press, Inc., Nueva York, 1962, páginas 128-129).
Muchos se ríen de la idea de que los milagros puedan ser posibles. Afirman que los milagros son una violación de las leyes de la naturaleza y, por tanto, inaceptables para el hombre moderno. Las Escrituras, sin embargo, contienen historias de milagros de principio a fin. Hay informes de personas ciegas que repentinamente recuperaron la vista, de muertos que resucitan y de sucesos extraordinarios en la naturaleza, como una inundación global y la división del Mar Rojo.
La base para creer en lo milagroso se basa en el concepto bíblico de Dios. El primer versículo de la Biblia decide la pregunta: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1).
Si se puede aceptar que este versículo dice que un Dios personal e infinito creó el universo en el principio, entonces el resto no debería ser un problema. Si Él tiene la capacidad de hacer esto, entonces el nacimiento virginal, el acto de caminar sobre el agua, alimentar a 5.000 personas con unos pocos panes y peces y los demás milagros bíblicos se vuelven no sólo posibles, sino incluso esperados.
Por supuesto, si uno no cree en Dios, no aceptará lo milagroso, pero para quien considera la posibilidad real, no es nada ridículo. Como dijo una vez el apóstol Pablo a un rey incrédulo: «¿Por qué te parece increíble que Dios resucite a los muertos?» (Hechos 26:8).
Así que detrás de esta importante pregunta se esconde el conocido problema de si Dios existe o no. Porque si hay un Dios, entonces los milagros son ciertamente posibles. De hecho, la naturaleza misma de la pregunta: «¿Cómo pueden ser posibles los milagros?» presupone que hay un Dios, pues un milagro es un acto de Dios.
En cuanto a la idea de que los milagros violan las leyes de la naturaleza o la ciencia, debemos recordar que las leyes de la ciencia no dictan ni explican los acontecimientos. Son simplemente una generalización de causas y efectos que pueden observarse.
No se puede rechazar la afirmación de que el Mar Rojo se separó hace 3.500 años diciendo que este evento no ocurre todos los días. No se puede apelar a las leyes de la naturaleza para negar lo milagroso, ya que la Biblia enseña que un Dios todopoderoso ha intervenido de vez en cuando en el orden natural con actos poderosos.
Un milagro es, por definición, un acontecimiento único y sin precedentes. No podemos juzgarlo como otros acontecimientos. La forma correcta de determinar si algo sucedió no es preguntar si podemos explicarlo. La primera pregunta que debemos plantearnos no es: ¿puede suceder?, sino: ¿ha sucedido?
Si se puede establecer que un evento ocurrió pero que desafía toda explicación, aun así debemos admitir el hecho de que ocurrió, con explicación o no.
La evidencia de los milagros bíblicos es históricamente tan sólida como la de otros acontecimientos históricos (como la caída de Roma y la conquista de Alejandro Magno). El hecho de que los milagros estén fuera de la experiencia diaria normal no significa que no hayan ocurrido o no estén sucediendo. Entonces, teniendo en cuenta todas las evidencias, existen excelentes razones para no creer en la posibilidad de los milagros, pero también en su realidad.