Una de las ideas más mal entendidas de la Biblia tiene que ver con la doctrina de la Trinidad. Aunque los cristianos dicen creer en un solo Dios, constantemente se les acusa de politeísmo (adoración de al menos tres dioses).

Las Escrituras  no enseñan que haya tres dioses; ni enseña que Dios usa tres máscaras diferentes mientras crea el espectáculo de la historia. Lo que enseña la Biblia se expresa en la doctrina de la Trinidad: Hay  un  Dios que se ha revelado en tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y estas tres personas son el único Dios.

Aunque difícil de entender, es sin embargo lo que la Biblia nos dice, y es el enfoque más cercano que la mente finita puede alcanzar hasta ahora para explicar el misterio infinito del Dios infinito, dado lo que la Biblia dice sobre la naturaleza de Dios.

La Biblia enseña que hay un Dios y un solo Dios: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4). “Uno es Dios” (1 Tim. 2:5). “Así dice el Señor Rey de Israel, y su Redentor, el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero y el último, y fuera de mí no hay Dios” (Isaías 44:6).

Pero aunque Dios es uno en esencia y naturaleza, también es tres personas. “Hagamos al hombre a nuestra imagen” (Génesis 1:26). “Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros” (Génesis 3:22).

Aquí se alude a la naturaleza pluralista de Dios, porque no podía hablar con los ángeles en estas ocasiones porque los ángeles no ayudaron o no pudieron ayudar a Dios en la creación. La Biblia enseña que Jesucristo creó todo; los ángeles no tuvieron parte en ello (Juan 1:3; Col. 1:15; Heb. 1:2).

Además de hablar de Dios como uno y al mismo tiempo aludir a la pluralidad de la naturaleza de Dios, la Escritura también llega a referirse a Dios con los nombres de tres personas. Hay una persona a quien la Biblia llama Padre, y al Padre se le llama Dios Padre (Gálatas 1:1).

La Biblia habla de una persona llamada Jesús o el Hijo o el Verbo, también llamado Dios. “El Verbo era Dios…” (Juan 1:1). Fue Jesús quien “también llamó a Dios su Padre, y con ello se hizo igual a Dios” (Juan 5:18). Una tercera persona es mencionada en las Escrituras, llamada el Espíritu Santo, y esta persona – junto con el Padre y el Hijo – también es llamada Dios («Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo?… no mintió a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5:3-4).

Los hechos de la enseñanza bíblica son estos: Hay un Dios. Este Dios único tiene una naturaleza plural. Este único Dios se llama Padre, Hijo, Espíritu Santo, todos son personalidades diferentes, todos se llaman Dios. Así llegamos a la conclusión de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios, según la doctrina de la Trinidad.

Para ayudarnos a comprender mejor esta enseñanza, el Dr. John Warwick Montgomery hizo la siguiente analogía:

»La doctrina de la Trinidad no es “irracional”; Sin embargo, es irracional suprimir la evidencia bíblica a favor de la Trinidad a favor de la unidad o suprimir la evidencia a favor de la unidad a favor de la Trinidad.

Nuestros datos deben tener prioridad sobre nuestros modelos o, para decirlo mejor, nuestros modelos deben reflejar todo el espectro de datos. Una estrecha analogía con el enfoque del teólogo se puede encontrar aquí en el trabajo del físico teórico: afirma que las unidades más pequeñas que los átomos tienen las propiedades de ondas (W), partículas (P) y cuantos (h).

Aunque estas propiedades son incompatibles en algunos aspectos (las partículas no se rompen mientras que las ondas sí, etc.), los físicos «explican» o «modelan» un electrón como un PWh. Debe hacer esto para darle a todos los datos relevantes el peso que merecen.

Lo mismo le sucede al teólogo que habla de Dios como el «Triuno». Ni el científico ni el teólogo esperan poder formarse una imagen con la ayuda de su modelo; El objetivo del modelo es ayudarle a tener en cuenta todos los hechos, en lugar de distorsionar la realidad imponiendo una consecuencia lógica aparente a todo.

La elección es clara: o la Trinidad o un ‘Dios’ que es una pálida imitación del Señor del cristianismo bíblico a través de los siglos» (¿ Cómo sabemos que hay un Dios ?, p. 14.15).