Eine der am meisten missverstandenen Ideen in der Bibel ist die Lehre von der Dreifaltigkeit. Obwohl die Christen behaupten, an einen Gott zu glauben, werden sie ständig des Polytheismus (Anbetung von mindestens drei Göttern) beschuldigt.

Die Heilige Schrift lehrt nicht, dass es drei Götter gibt; sie lehrt auch nicht, dass Gott drei verschiedene Masken trägt, während er das Spektakel der Geschichte erschafft. Was die Bibel lehrt, kommt in der Trinitätslehre zum Ausdruck: Es gibt einen Gott, der sich in drei Personen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, offenbart hat, und diese drei Personen sind der eine Gott.

Auch wenn dies schwer zu verstehen ist, so ist es doch das, was die Bibel uns sagt, und es ist die beste Annäherung, die der endliche Verstand bisher erreichen kann, um das unendliche Geheimnis des unendlichen Gottes zu erklären, angesichts dessen, was die Bibel über das Wesen Gottes sagt.

Die Bibel lehrt, dass es einen Gott und nur einen Gott gibt: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“ (Deuteronomium 6,4). „Einer ist Gott“ (1. Tim. 2,5). „So spricht der Herr, der König Israels, und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: Ich bin der Erste und der Letzte, und außer mir gibt es keinen Gott“ (Jes 44,6).

Aber obwohl Gott seinem Wesen und seiner Natur nach einer ist, ist er auch drei Personen. „Lasset uns Menschen machen als unser Abbild“ (1. Mose 1,26). Und Gott, der Herr, sprach: „Siehe, der Mensch ist wie einer von uns“ (1. Mose 3,22).

Hier wird die pluralistische Natur Gottes angedeutet, denn er konnte bei diesen Gelegenheiten nicht zu den Engeln sprechen, weil die Engel Gott bei der Schöpfung nicht geholfen haben oder helfen konnten. Die Bibel lehrt, dass Jesus Christus alles geschaffen hat; die Engel hatten keinen Anteil daran (Joh 1,3; Kol 1,15; Hebr 1,2).

Die Heilige Schrift spricht nicht nur von Gott als dem Einen und spielt gleichzeitig auf die Pluralität des Wesens Gottes an, sondern geht auch so weit, Gott mit den Namen dreier Personen zu bezeichnen. Es gibt eine Person, die die Bibel Vater nennt, und der Vater wird Gott der Vater genannt (Galater 1,1).

Die Bibel spricht von einer Person, die Jesus oder der Sohn oder das Wort genannt wird, auch Gott genannt. „Das Wort war Gott…“ (Johannes 1,1). Jesus war es, der „auch Gott seinen Vater nannte und sich dadurch Gott gleich machte“ (Johannes 5,18). Eine dritte Person wird in der Schrift erwähnt, der Heilige Geist, und diese Person wird – neben dem Vater und dem Sohn – ebenfalls Gott genannt („Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, den Heiligen Geist zu belügen… er hat nicht die Menschen belogen, sondern Gott“ (Apostelgeschichte 5,3-4).

Die Fakten der biblischen Lehre sind folgende: Es gibt nur einen Gott. Dieser eine Gott hat eine plurale Natur. Dieser eine Gott wird Vater, Sohn, Heiliger Geist genannt, alle sind verschiedene Persönlichkeiten, alle werden Gott genannt. So kommen wir zu dem Schluss, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist ein einziger Gott sind, gemäß der Lehre von der Dreieinigkeit.

Um uns zu helfen, diese Lehre besser zu verstehen, hat Dr. John Warwick Montgomery die folgende Analogie aufgestellt:

»Die Trinitätslehre ist nicht „irrational“; es ist jedoch irrational, biblische Beweise für die Trinität zugunsten der Einheit oder Beweise für die Einheit zugunsten der Trinität zu unterdrücken.
Unsere Daten müssen Vorrang vor unseren Modellen haben oder, besser gesagt, unsere Modelle müssen das gesamte Spektrum der Daten widerspiegeln. Eine enge Analogie zum Ansatz des Theologen findet sich hier in der Arbeit des theoretischen Physikers: Er behauptet, dass Einheiten, die kleiner als Atome sind, die Eigenschaften von Wellen (W), Teilchen (P) und Quanten (h) haben.
Obwohl diese Eigenschaften in mancher Hinsicht unvereinbar sind (Teilchen brechen nicht, während Wellen brechen, usw.), „erklärt“ oder „modelliert“ der Physiker ein Elektron als ein PWh. Er muss dies tun, um allen relevanten Daten das Gewicht zu geben, das sie verdienen.

Dasselbe gilt für den Theologen, der von Gott als dem „Dreieinigen“ spricht. Weder der Wissenschaftler noch der Theologe erwartet, dass er sich mit Hilfe seines Modells ein Bild machen kann; das Modell soll ihm helfen, alle Fakten zu berücksichtigen, anstatt die Realität zu verzerren, indem er allem eine scheinbar logische Konsequenz auferlegt.
Die Wahl ist klar: entweder die Trinität oder ein ‚Gott‘, der eine blasse Nachahmung des Herrn der biblischen Christenheit durch die Jahrhunderte ist« (Woher wissen wir, dass es einen Gott gibt?, S. 14.15).