Wie können Wunder möglich sein?

Die folgenden Aussagen, eine aus der Antike und eine aus der Neuzeit, sind typisch für die Reaktionen der Menschen auf das Wunderbare.

„Denn nichts kann ohne Ursache geschehen; nichts geschieht, was nicht geschehen könnte; und wenn das, was hätte geschehen können, geschehen ist, ist es nicht als Wunder zu deuten. Folglich gibt es keine Wunder….. Daraus ziehen wir folgenden Schluss: Was hätte geschehen können, ist kein Wunder“ (Cicero, De Divinatione , 2,28).

„Da ist zum Beispiel der Bericht über das Leben von Jesus Christus in der Bibel. Dieser Bericht enthält Erzählungen von Ereignissen, die im Lichte der bekannten Tatsachen der natürlichen Ordnung betrachtet, nicht hätten geschehen können.

Kinder werden nicht von Jungfrauen geboren, Engel bringen keine Botschaften zu den Menschen, Menschen gehen nicht auf dem Wasser, Sterbende werden nicht wieder lebendig usw.

Die Geschichte von Jesus Christus war voll von Dingen, von denen die Menschen wussten, dass sie unmöglich waren; deshalb konnte die Geschichte keine wörtliche Wiedergabe von realen Ereignissen sein.

Als das Neue Testament geschrieben wurde, waren die Menschen vielleicht naiv genug, um die Dinge zu glauben, die über Jesus gesagt wurden, und sahen vielleicht keinen Widerspruch zwischen den Berichten und ihrem Wissen über die Welt, aber jetzt war alles anders“ (Protestantism, zitiert von J. Leslie Dunstan, Washington Square Press, Inc., New York, 1962, Seiten 128-129).

Viele lachen über die Vorstellung, dass Wunder möglich sind. Sie behaupten, Wunder seien ein Verstoß gegen die Naturgesetze und daher für den modernen Menschen unannehmbar. Die Heilige Schrift enthält jedoch von Anfang bis Ende Geschichten von Wundern. Es wird von Blinden berichtet, die plötzlich ihr Augenlicht wiedererlangen, von Toten, die zum Leben erweckt werden, und von außergewöhnlichen Naturereignissen wie einer globalen Flut und der Teilung des Roten Meeres.

Die Grundlage für den Glauben an das Wunderbare ist das biblische Gottesbild. Der erste Vers der Bibel entscheidet die Frage: „Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde“ (Genesis 1,1).

Wenn man akzeptieren kann, dass dieser Vers besagt, dass ein persönlicher und unendlicher Gott das Universum am Anfang erschaffen hat, dann sollte der Rest kein Problem sein. Wenn er dazu in der Lage ist, dann werden die Jungfrauengeburt, das Gehen auf dem Wasser, die Speisung von 5.000 Menschen mit ein paar Broten und Fischen und die anderen biblischen Wunder nicht nur möglich, sondern sogar erwartet.

Natürlich wird man, wenn man nicht an Gott glaubt, das Wunderbare nicht akzeptieren, aber für jemanden, der die reale Möglichkeit in Betracht zieht, ist es überhaupt nicht lächerlich. Der Apostel Paulus sagte einmal zu einem ungläubigen König: „Warum findet ihr es unglaublich, dass Gott Tote auferweckt“ (Apg 26,8).

Hinter dieser wichtigen Frage verbirgt sich also das bekannte Problem, ob Gott existiert oder nicht. Denn wenn es einen Gott gibt, dann sind Wunder durchaus möglich. Schon die Frage „Wie können Wunder möglich sein?“ setzt voraus, dass es einen Gott gibt, denn ein Wunder ist eine Tat Gottes.

Was den Gedanken angeht, dass Wunder gegen die Naturgesetze oder die Wissenschaft verstoßen, so muss man bedenken, dass die Gesetze der Wissenschaft keine Ereignisse vorschreiben oder erklären. Sie sind lediglich eine Verallgemeinerung von Ursachen und Wirkungen, die beobachtet werden können.

Man kann die Behauptung, dass sich das Rote Meer vor 3.500 Jahren geteilt hat, nicht mit dem Hinweis zurückweisen, dass dieses Ereignis nicht jeden Tag stattfindet. Man kann sich nicht auf die Naturgesetze berufen, um das Wunderbare zu leugnen, denn die Bibel lehrt, dass ein allmächtiger Gott von Zeit zu Zeit durch mächtige Taten in die natürliche Ordnung eingegriffen hat.

Ein Wunder ist per definitionem ein einzigartiges und noch nie dagewesenes Ereignis. Wir können es nicht wie andere Ereignisse beurteilen. Der richtige Weg, um festzustellen, ob etwas geschehen ist, besteht nicht darin, zu fragen, ob wir es erklären können. Die erste Frage, die wir stellen müssen, lautet nicht: Könnte es geschehen, sondern: Ist es geschehen?

Wenn festgestellt werden kann, dass ein Ereignis zwar stattgefunden hat, aber nicht erklärt werden kann, müssen wir trotzdem zugeben, dass es stattgefunden hat, ob erklärt oder nicht.

Die Beweise für biblische Wunder sind historisch gesehen genauso stark wie die für andere historische Ereignisse (z. B. der Fall Roms und die Eroberung durch Alexander den Großen). Die Tatsache, dass Wunder außerhalb der normalen Alltagserfahrung liegen, bedeutet nicht, dass sie nicht geschehen sind oder nicht geschehen.
Angesichts aller Beweise gibt es also gute Gründe, nicht nur an die Möglichkeit von Wundern zu glauben, sondern auch an ihre Realität.